生命之泉

最有效的泡妞方法，我都是向女人学的。女的做什么，我就做什么。   大家有没有想过：为什么同样的事，女人能做，男的一做就挨骂？ 女的一般都有好几个备胎，你要去说两句，她就会说你干涉她社交。 可是男人，你多聊几个女的，马上就被打上渣男的标签。   女的，可以光明正大的看帅哥，这两天不是张凌赫火吗？我身边不少女的，都在讨论张凌赫的颜值。 可是男的能吗？你讨论一下女人的颜值身材，轻则是男性凝视，重则是好色轻浮。   女人，一有时间，就开始打扮自己，拍照打卡发朋友圈。男人这么一做，马上说你是假装高富帅。 女的，又是护肤又是美容。男的你去稍微跑个步，健个身，马上就说你开小差有想法了。   为什么呢？因为这些都太有效了。那当然只能她做，你做就挨骂。 所以，最快提升情感技巧的方法，就是加上几百上千的女的，都不用撩她们，而是看她们整天都在干啥，她们做啥你做啥，不超过三个月，女朋友不断。

1879年3月14日，爱因斯坦出生在符腾堡的乌尔姆。1883年3月14日，马克思在伦敦梅特兰公园路的书房里去世。除了共享同一个日期，两人还有一个常被忽略的共同身份：都出身阿什肯纳兹犹太家庭。 阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazi Jews），中世纪以来定居中东欧日耳曼语区的犹太人群体。Ashkenaz 在中世纪希伯来语中即"日耳曼地区"。他们讲意第绪语——一种用希伯来字母书写的德语方言。 但两人和犹太身份的关系截然不同。爱因斯坦父母是世俗犹太人，从未改宗，他本人晚年还被邀请出任以色列总统。马克思血统上反而更"正统"——父系世代担任特里尔城拉比——但他父亲为保住律师执照，在马克思出生前就改宗了路德宗。马克思6岁受洗，终身不以犹太人自居。 然而两人的姓氏，都留着阿什肯纳兹的印记，而且恰好代表了这套姓氏系统的两条生成路径。 路径一：帝国强制分配。 阿什肯纳兹犹太人原本没有固定姓氏，只用父名制（某某之子 ben / 某某之女 bat）。18世纪末起，哈布斯堡王朝（1787年）、普鲁士（1812年）等相继立法，强制犹太人采用固定的德语姓氏，以便征税征兵。这批姓氏大致分四类：矿物（Goldstein 金石、Bernstein 琥珀、Weinstein 酒石）、植物（Rosenthal 玫瑰谷、Blumenthal 花谷）、地名（Berliner、Wiener）、职业（Schneider 裁缝）。据说付钱多可以选好听的——所以 Goldstein 多于 Dreckstein（脏石头）。Einstein（ein + Stein，一块石头）就是这套系统的产物：帝国说你需要一个姓，于是你就有了一块石头。 路径二：社区内部演化。 有些姓氏比帝国法令更老。犹太社区长期使用的希伯来名字，经意第绪语和德语的反复转写后自然固化为姓氏。Marx 表面源自拉丁语 Marcus（追溯到罗马战神 Mars），但作为阿什肯纳兹姓氏，它更可能是希伯来名 Mordechai（מָרְדֳּכַי，《以斯帖记》中的犹太英雄）的世俗对等名——犹太人因语音相近，选取 Marcus/Marx 作为 Mordechai 的日用替代，而 Mordechai 的词根则追溯到巴比伦神 Marduk。这条从希伯来经名到...

1879年3月14日，爱因斯坦出生在符腾堡的乌尔姆。1883年3月14日，马克思在伦敦梅特兰公园路的书房里去世。除了共享同一个日期，两人还有一个常被忽略的共同身份：都出身阿什肯纳兹犹太家庭。 阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazi Jews），中世纪以来定居中东欧日耳曼语区的犹太人群体。Ashkenaz 在中世纪希伯来语中即"日耳曼地区"。他们讲意第绪语——一种用希伯来字母书写的德语方言。 但两人和犹太身份的关系截然不同。爱因斯坦父母是世俗犹太人，从未改宗，他本人晚年还被邀请出任以色列总统。马克思血统上反而更"正统"——父系世代担任特里尔城拉比——但他父亲为保住律师执照，在马克思出生前就改宗了路德宗。马克思6岁受洗，终身不以犹太人自居。 然而两人的姓氏，都留着阿什肯纳兹的印记，而且恰好代表了这套姓氏系统的两条生成路径。 路径一：帝国强制分配。 阿什肯纳兹犹太人原本没有固定姓氏，只用父名制（某某之子 ben / 某某之女 bat）。18世纪末起，哈布斯堡王朝（1787年）、普鲁士（1812年）等相继立法，强制犹太人采用固定的德语姓氏，以便征税征兵。这批姓氏大致分四类：矿物（Goldstein 金石、Bernstein 琥珀、Weinstein 酒石）、植物（Rosenthal 玫瑰谷、Blumenthal 花谷）、地名（Berliner、Wiener）、职业（Schneider 裁缝）。据说付钱多可以选好听的——所以 Goldstein 多于 Dreckstein（脏石头）。Einstein（ein + Stein，一块石头）就是这套系统的产物：帝国说你需要一个姓，于是你就有了一块石头。 路径二：社区内部演化。 有些姓氏比帝国法令更老。犹太社区长期使用的希伯来名字，经意第绪语和德语的反复转写后自然固化为姓氏。Marx 表面源自拉丁语 Marcus（追溯到罗马战神 Mars），但作为阿什肯纳兹姓氏，它更可能是希伯来名 Mordechai（מָרְדֳּכַי，《以斯帖记》中的犹太英雄）的世俗对等名——犹太人因语音相近，选取 Marcus/Marx 作为 Mordechai 的日用替代，而 Mordechai 的词根则追溯到巴比伦神 Marduk。这条从希伯来经名到日耳曼姓氏的转化，在哈布斯堡法令之前就已完成。...

在当下的法国越来越热衷于以某种“政治正确”的姿态一边反对美以对伊朗的军事打击，一边支持伊朗国内的反政府活动在国际舞台上蹭热度的时候，我们有必要回顾一下法国在1978-1979年伊朗伊斯兰革命期间扮演的那种极其不光彩的角色。 在20世纪后半叶的中东地缘政治格局中，1978-1979年的伊朗伊斯兰革命无疑构成了一个转折性事件。它不仅终结了巴列维王朝长达数十年的世俗君主制，更标志着现代伊斯兰神权政治的兴起。在这一过程中，法国作为西方主要大国之一，扮演了一个复杂且备受争议的角色。尽管法国长期与伊朗国王穆罕默德·礼萨·巴列维维持密切的战略与经济同盟关系，却在关键时刻为革命领袖阿亚图拉·鲁霍拉·霍梅尼提供了庇护场所，并容忍其在法国境内从事旨在颠覆巴列维政权的政治活动。这一决策虽可视为外交现实主义的一种体现，但其长期后果却深刻影响了法伊关系，并间接加剧了伊朗国内的剧变。 1978年10月6日，霍梅尼在被伊拉克驱逐后抵达法国，定居于巴黎西郊的内奥夫勒-勒沙托（Neauphle-le-Château）村的一座别墅。在此停留的约120天内（直至1979年2月1日离境），霍梅尼将此地转变为革命指挥中心。他通过录音带、电话和面对面会见，持续向伊朗国内传递指令，这些材料被大量走私回国，极大动员了反对巴列维的群众运动。法国政府在巴列维多次外交施压要求驱逐霍梅尼的情况下，选择不予执行。当时的法国总统瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦明确指示外交官员与霍梅尼保持接触，并评估认为巴列维政权已难以维系。这一立场在1979年1月瓜德罗普峰会期间得到进一步确认：法国与其他西方领导人共同判断，巴列维的统治已走向终结。 更为显著的是法国媒体与知识界对霍梅尼形象的塑造。法国主流媒体广泛报道霍梅尼的声明，将其运动描绘为一场反对专制、追求“精神觉醒”的民主转型过程。这种叙述在一定程度上缓解了西方对伊斯兰激进主义的警惕。与此同时，一批法国左翼知识分子对革命给予了高度评价。其中最具代表性的是哲学家米歇尔·福柯。福柯于1978年两次访问伊朗，并在巴黎郊区会见霍梅尼，随后为意大利《晚邮报》撰写系列专栏。他将伊朗革命视为一种超越西方现代性框架的“政治精神性”运动，称赞其参与者展现出非凡的集体意志，甚至将霍梅尼及其追随者描述为一种近乎神圣的道德力量。这一立场后来引发广泛学术争论，许多评论者指出，福柯等知识分子...

政治不正确，但生活经验概率较高的规律： 有色人种（包括你我他），甚至其底层亦多倾向于Dictatorship，Autocracy，Tyranny，Predation。 白夷里确有“白左”，但追求“Freedom，Democracy，Human rights Constitutionalism”的比例较高。 …… 大家知道为什么吗？ 因为Freedom，Democracy，Human rights，Constitutionalism这些东西，是白夷创造出来的。 而理念这东西，如尤瓦尔赫拉利说：是人群编造出来、用于形成社会的。 有色人种历史上，从来没有这些理念，甚至从来不沾边…由自己的生活方式。 有色人种生活在白夷区，并不快乐，所以咦浪能成为精神寄托。 李光耀说：你无法将不属于他们的（生活方式）强加给他们。 …… 因此，李光耀、泰王朝、南韩朴正熙全斗焕时代、皮诺切特、佛朗哥…的统治，可能最适合有色人种。 其中李光耀、泰王朝…暴力最少，更值得研究。 …… 在现代政治学、社会学里…提到“种族主义”，绝对政治不正确。 但生活经验告诉我们：这是概率较高的生活规律，往往就发生在你身边。 不信你就出去走走，看看是金发碧眼的欺侮、侵犯、欺骗…你的概率高？还是黑、绿、你同胞…与你发生冲突的概率更高？ 甚至都无需出去走，在圈内走走，去北方、西部…试试看。

如果“民以食为天”的动物精神成为形而上，成为一个宗教式的命题，这个片语指向的是一种事实上的普遍的、大规模的全民的精神堕落。   记忆中，曾经读到这样一段文字：对于满脑子只有饭盒的人来说，世界就是一个饭锅，没有美没有艺术，没有未知没有神秘，更没有神性，总之没有超越利益的事物。在他眼里，所有他人也与他一样，满脑子也都只有面包，因此，他永远无法从他人身上看到尊严的挺立，崇高的诉求与神性的闪耀。由于打不开眺望的眼睛，他也一直无法看见那些已经站起来的人的直立行走，而永远固执地认定所有的人都与他一样仍然是爬行动物。借用尼采的话说：在猪的眼里，万物皆猪。   看到了吗？这是一个选择的结果，因为没有仰望超验上帝，因为没有对形而上世界的好奇——诗歌本来应该充满对非理性世界的好奇，但号称诗的国度的古代中国，浩瀚的唐诗宋词中却极其罕见不摆脱感官情欲的。我们一直处于经验的直觉状态，我们一直受肉眼和动物精神的控制，我们一直望着膝下那自己死了以后还在延续的形象，我们也会发展出跟这个取向一致的比较精致的吃文化。另外，在“面朝黄土背朝天”的爬行中，我们中间也会兴起统治爬行世界中的王——软弱的人总是需要王的，这不仅是丛林世界的原则，更是人宗教性的需要，不向上帝跪拜，就必然向上帝一样的人跪拜。   当 “民以食为天”剧透出一种国民性，代表着一种宗教诉求，现在你还会觉得 “民以食为天”这个说法很美吗？与你无关痛痒吗？如果它的精神仍然弥漫在中国现代化的蓝图中，仍然是一种政治美学式的高言大语，你还是麻木不仁吗？

在印度教/婆罗门教的观念里，人类社会是由老师、军人、商人，轮流统治的，也就是婆罗门，刹帝利和吠舍。老师可以理解为教士、僧侣祭司、知识分子，或者笔杆子、枪杆子、钱袋子。士师时代，欧洲中世纪的教会统治，喇嘛教都属于老师统治，宋代的文官制度也接近教士统治，因为都是使笔杆子，现在伊朗和哈梅内伊也是教士。   知识分子统治下，最高领袖扮演知识渊博的慈祥师长角色，尊号也通常和老师相关，上师、天师、导师、大师，还有书写员这种。知识分子、祭司僧侣有最高权威，整个社会反对战争，而武将通常是受打压的。普通人通过学习知识考试获得地位，随时代变化考试内容不同，可能是背诵经文、写诗、写论文。   军人统治时代，领导人物都是一身戎装，扮演勇猛的将军角色，尊号大多是军衔有关，大将军、大元帅、总司令，朝中文官地位低于武将，社会尚武成风，好战，重荣誉，整个国家是一部战争机器，普通人通过军功获得地位，战场上表现勇敢的人成为精英阶层，年轻的女子嫁给战场英雄为荣。   商人统治的时代就是拜金主义盛行，比谁钱多，但商人不会直接充当统治者的角色，而是背后扶持教士或军人来行使权力。商人统治下谁钱多谁地位高，普通人获得财富成为精英阶层，年轻女子追逐那些钱多的男人。   不管社会制度如何变化，基本都离不开这些套路，谁成为支配阶层，这三者的统治有时候是混杂起来的，相互争斗牵制。水浒中的人物很多都是名门之后，而且全部是武将的名门，祖上世代是武将，到了他们这代人全落魄了，这就说明那个时代武将得不到重用，而梁山好汉说的满朝奸臣，其实就是满朝文人。   文人生性懦弱，畏战怕死，遇到...

严格地说，欧洲文明并非一个整体，英语文明与欧陆文明（两希罗马，法德西意俄）的差异，不比欧陆文明与中国印度日本阿拉伯波斯人的差异小多少。而且，我必须说，愈到二十世纪、愈到今天，对西方文明乃至普世文明的破坏，主要是来自这英语文明和欧陆文明的巨大张力。   有人说英语文明所孕育的是正典，欧陆孕育的是邪典，我不会这么偏激绝对，但我要说近现代文明的雏形"王在法下"虚君制、仿佛尊重生命自由一般的保护私人财产、以及创造的物质财富比所有历史时代的总和还多的过去两百年的工业革命，这些杨小凯所惊讶的三大贡献，这些好东西都是英语文明对世界的贡献。相比之下，不断的战争、连绵的革命、暴虐、大规模的处决和乌托邦甚至白左，都起源于欧陆。   相对而言，我们在英语文明中看到的更多的是对希伯来-基督教观念秩序的传承，而在欧陆，我们会看到是更远的偏离甚至对立，如法兰克福阿尔都塞之类的思想和人士。让我们有这样的对英语文明的阅读，"一个在观念秩序的意义上以上帝存在为基准的思想冢，在表述自己思想体系的时候，却不直接说出上帝之名，而用思想家自己的理解方式，找到一些新的概念、新名词，以确立自己在人类思想史上的涌现位置。这几乎是所有杰出的现代思想家都在努力践行的方法论……比如斯密发明的'看不见的手'，'无偏差的旁观者'"。我读到两点；第一，英语文明离上帝更近。第二，但他们又以福音为耻，只想做羞答答的玫瑰。   总之，就中国而言，在观念的同构上，相对而言，与欧陆文明的共同点是远远大于与英语文明的共同点的。事实上，虽然近代第一批留学生去的是美国，但最后还是欧陆思想色彩更浓的粉红色政治在中国笑到了最后。